martes, 13 de febrero de 2024

El peronismo como praxis de lo posible

                                                                                           


“El día del comienzo de un nuevo calendario funciona como un
recolector histórico de tiempo. Y, en el fondo, ese mismo día vuelve
                            siempre en la forma de los días de fiesta, que son días de rememoración”

Walter Benjamin: aviso de incendio. 
Una lectura de la tesis "Sobre el concepto de historia, Michael Löwy




En una reciente entrevista[1] Matías Kulfas, ministro de Desarrollo Productivo de la última gestión de gobierno, rememora una charla con el ex presidente Alberto Fernández en la que nos cuenta le decía: “Estamos bien en crecimiento, estamos bien en empleo y estamos medio flojos en distribución” A continuación, en sintonía con el relato, el ex funcionario cuestiona retóricamente: “¿Está mal hablar de distribución? No, lo que está mal es hablar solamente de distribución.”[2]

El desarrollismo de los chicos de Callao instituyó la política acomodaticia de números vacíos y supuestos balances cristalinos, esa que comulga con el Fondo Monetario Internacional (FMI) y espera un derrame que resulta imposible.

Así, el “estar bien” de quienes infieren que la torta debe crecer para empezar la merienda popular se tradujo en ocho años de pérdida del poder adquisitivo y la participación del ingreso. Los salarios de los trabajadores representan hoy menos del 40% del PBI. El piso del 52% que en 2015 había logrado atravesar las barreras del emblemático ‘fifty-fifty’ peronista, retrocedió al 46% con el macrismo y cayó aún dos puntos más para quedar en un 44% al final del gobierno albertista.

Volver mejores aparece entonces como el inicio discursivo de un viaje con difícil retorno que invitó, en definitiva, al salto abismal del ‘algo había que hacer’. Volver mejores fue aceptar las vacunas rusas pero hablar de dictadura venezolana e ir a llorar desconsolados en brazos de Emmanuel Macrón por los males de la guerra ruso-ucraniana. Volver mejores fue también el soporte gramatical para dilapidar la cosecha récord de 2021 no haciendo otra cosa que disparar la, tan relatada hasta el hartazgo, deuda comercial por importaciones autorizadas discrecionalmente en su mayoría a mineras pertenecientes a fondos buitre como Blackrock o JP Morgan. Los cuatro o cinco “vivos” que la entonces vicepresidenta Cristina Fernández de Kirchner (CFK) advertía iban a llevarse, pasados los males pandémicos, la porción más grande del banquete (porque de merienda popular ni noticias) insistiendo en la necesidad de “alinear salarios, jubilaciones, precios -sobre todo los de los alimentos- y tarifas”[3] al tiempo que mandaba a actualizar el CV y a “buscar otro laburo”[4] a ministros, funcionarios y legisladores que no fueran capaces de “defender definitivamente los intereses del pueblo”[5]. Por ese entonces, Máximo Kirchner daba batalla[6] para aprobar el impuesto a las grandes fortunas que serviría luego para financiar la construcción del Gasoducto Presidente Néstor Kirchner (GPNK).[7]

Volver mejores era al fin y al cabo no retomar una alianza definida como “estratégica integral” por CFK en el discurso oficial de la gira a China en febrero de 2015[8]. Alianza que sellaba inversiones en energía nuclear, cooperación espacial, comunicacional y apostaba a una visión crítica común en relación a la necesareidad de impulsar reformas en el Consejo de Seguridad de la ONU, los organismos multilaterales de crédito, la reestructuración de deudas soberanas y el reclamo por la soberanía de las Islas Malvinas. En resumen, esta visita oficial consumaba la virtuosa adscripción en un entramado geopolítico multipolar que cobra pulso, cuerpo y forma. Para dimensionar esto último basta con analizar las proyecciones de crecimiento sostenido de los BRICS y cotejarlas con el camino a la inversa que recorren las del G7.[9]

Artemio López, este sábado, en su columna del programa radial Sin Diarios que conduce Amado Boudou en Radio Madres[10], definió al peronismo como “un domicilio existencial en el cual conviven varias identidades”[11] y para reflexionar sobre la unidad del movimiento leyó este pensamiento de John Willian Cooke: “La unidad es indispensable y será un paso previo al triunfo popular. Lo principal es para qué hacemos la unidad, cuáles son los objetivos cercanos y cuáles los grandes objetivos. Unidad para simple usufructo politiquero, no. Sí, en cambio, para dar las grandes batallas por la soberanía nacional y la revolución social. En la lucha contra el régimen llegaremos más pronto a la unidad, forjada en la acción: dentro del régimen nos esperan sólo frustraciones y derrotas, y pequeños triunfos que serán desastres.”[12] En consonancia y como cierre de esta línea analítica, el periodista agrega un micro detalle histórico de los años ’70 respecto a la existencia de dos revistas significativas de la época con líneas editoriales enfrentadas: “El caudillo” del lopezrreguismo y “Los descamisados” de montoneros. Recuerda que en un intento de generar una síntesis irrumpe como tercera propuesta gráfica “El movimiento” cuyo primer número, que suscita críticas de ambas corrientes y sentencia su duración a tan sólo cinco ediciones, ilustra la tan recordada plaza del 1° de mayo con el título “El caudillo recibió a los descamisados”.

¿Es posible entender al peronismo como una identidad estanca, un fenómeno aureático- esencialista escindido y al margen de sus efectos y prácticas? En un sentido ético radicalizado spinoziano la respuesta inmediata es no, en clave moral revisionista histórica advertimos el peligro, permanente y redundante, de ceder al engaño sistemático de figuras políticas especialistas en bombos y acumuladoras seriales de verdades que se cuentan por decenas. Cirujanos doctrinarios graduados en carisma cuyo cometido real no es otra cosa que ser una opción apetecible en el menú de opciones del mundo mercantilista, bursátil, privatizador, colono-extractivista: anti pueblo.

Las ideas no resultan inasibles cuando rezuman al calor de sus efectos. La disolución de los antagonismos en las formas de ver el mundo es perniciosa porque en su devenir inauguran e instituyen dogmas, paradigmas cuantificables, que reducen la condición humana a sincretismos contables.

En un presente donde la revolución tecno-digital parecería cobrar un dramático protagonismo en los mecanismos constitutivos de la identidad y la brecha de desigualdad se agudiza ampliando perversamente los círculos de exclusión, resulta un imperativo categórico cuestionarse: ¿cómo, con qué sujetos, en qué formatos, instituciones, prácticas discursivas e instancias de enunciación, discurrirán las narrativas de lo popular? Narrativas capaces de levantar las banderas históricas peronistas cuyas lógicas emancipatorias nada tienen que ver con el combate al déficit fiscal que arreaba el inefable Martín Guzmán, abonado especial del Club Callao.

El oficialismo que se presenta, auto percibe, como una propuesta liberal-anarco capitalista, no es otra cosa que un corporativismo fascista que administra políticas genocidas necesarias para consumar un claro proyecto neocolonialista, ya en curso.

Necesitamos desempolvar de marginalismos y revindicar -dictar la falta de mérito en ese espurio juicio que pretende inculparlo a veces de radical y otras de romántico- a un peronismo disruptivo con el poder en favor del pueblo, ese peronismo al que propios y ajenos le endilgaron urgencias de mejoras cuando teníamos el salario más alto en dólares de la región. Los que cantan la marcha mientras critican los BRICS y hablan del compañero Trump o de incluir a Magnetto para terminar en un recurrente ataque a CFK que sigan de maratón en TV y redes sociales. El peronismo popular, refrendando su compromiso ético con la historia y en franca pelea por el ejercicio material de futuros posibles, será quien deberá habitar las calles. Para el pueblo lo que es del pueblo.

 

Fotografía tomada de la colección personal de Roberto Baschetti, en
Fotografía tomada de la colección personal de Roberto Baschetti en https://www.agenciapacourondo.com.ar/dossier/17-de-octubre-el-nacimiento-del-peronismo-y-los-derechos-politicos-de-las-mujeres 

  

Laura López

@nuestraera

https://vericuetosdeltiempo.blogspot.com/



[1] Ramiro Gamboa, Kulfas: “El gobierno de Alberto casi no tuvo oficialismo”, Revista Panamá, 10 de febrero 2024, https://panamarevista.com/kulfas-el-gobierno-de-alberto-casi-no-tuvo-oficialismo

[2] Ibid.

[3] Cristina Fernández de Kirchner: “Discurso en el anuncio de obras de viviendas y escuelas en la ciudad de La Plata”, Cristina Fernández de Kirchner, 18 de diciembre 2020, https://www.cfkargentina.com/discurso-en-el-anuncio-de-obras-de-viviendas-y-escuelas-en-la-ciudad-de-la-plata

[4]Ibid.

[5] Ibid.

[6] Miguel Jorquera y Felipe Yapur: “Impuesto a las grandes fortunas: el oficialismo presentó el proyecto de aporte extraordinario”, Página|12, 29 de agosto de 2020, https://www.pagina12.com.ar/288252-impuesto-a-las-grandes-fortunas-el-oficialismo-presento-el-p

[7] El "impuesto a las grandes fortunas" aportó $62.301 millones para la construcción del GPNK, Telám digital, 8 de julio 2023, https://www.telam.com.ar/notas/202307/633361-gasoducto-financiacion-impuesto-grandes-fortunas.html

[8] Cristina Fernández de Kirchner: “Cristina con Xi Jinping, ratificó la alianza Argentina – China.", Cristina Fernández de Kirchner, 4 de febrero 2015, https://www.cfkargentina.com/discurso-de-la-presidenta-cristina-kirchner-al-termino-de-la-firma-de-acuerdos-bilaterales-con-la-republica-popular-china 

[9] Cristina J. Orgaz: "Qué tan poderosos son los BRICS y qué países se incorporan al bloque el 1 de enero", BBC Mundo, 1 de enero 2024, https://www.bbc.com/mundo/articles/c4nyzy0dgd7o

[10] Amado Boudou: "Sin radios", 10 de febrero 2024, https://ar.radiocut.fm/radiostation/madres/listen/2024/02/10/09/00/00/

[11] Ibid.

[12] Duhalde, L. E., Artículos periodísticos, reportajes, cartas y documentos: Tomo III de las Obras completas de John W. Cooke, Colihue, Buenos Aires, 2009



lunes, 12 de diciembre de 2022

Zurda infinita o la indómita gramática de lo eterno en tus pies

 

Es un día normal discurriendo en un planeta agotado. Un día normal dentro de círculos protocolares. Es un mediodía más tan antiséptico, profiláctico y nutrido de fragmentaciones como el resto. Es un día normal donde ese gran resto que ahora somos, ese empastamiento medido, distanciado, esterilizado, estéril, quiere ser mediodía.

Es un día normal en que la vida persiste con su normal cometido de ser. Entonces el sol, los diminutos brotecitos de la nueva planta de incienso, los jazmines multiplicándose y 9 rosas blanquísimas arrojadas al vértigo de su secreta carrera por llegar al cielo. Las ventanas y el sol, el chirriar de la plancha en la cocina, una paloma que sacia su sed en un charco de agua y el alboroto de los pájaros que festejan a gritos el fin de la tormenta. Un día normal en que el deseo se excusa y pide permisos por doquier. Así las palabras, el hambre, los pasos, las máquinas, los talleres, los autos, mansamente se diluyen en la cotidianad urbana que domina sus formas.

Era un día normal hasta que alguien dice lo indecible. ¿En serio te vas? Yo entonces callo para siempre porque no sé hablar de tu muerte. Si te vas no hay amparo posible. ¿Qué noche, soledad, color, qué cielo, qué palabra, qué silencio, qué río, cuál árbol, qué sombra perfecta, cuál cuerpo errante, qué amor, qué luna salvaría ese dolor? ¿Qué es el mundo con tu ausencia?



Yo no sé de una historia sin tu sangre y tus huesos trotando en mi suelo, aliterando osadías, honrando el barro con heroicas carreras que santifican potreros y condenan reinos. No sé qué hay más allá de la fuerza de tu puño apretado hasta el hartazgo. No sé de otro dios capaz de cometer el humano sacrilegio de vengar la ignominia de un pueblo. Un dios a carcajadas cabalgando abismos, un dios que llora y cifra todo el sur en sus pupilas. Un dios rebelde que vive su propia muerte y desafiante baila y canta y resucita. Un dios obrero de la magia, militante del milagro, artesano del misterio, un dios que ríe bordando paganas travesuras en el aire y traduce el instante en belleza para enredar sus pies en la indómita gramática de lo eterno.

¿En serio te vas? Sin duda hay paraísos capaces de conquistarte, sin embargo, las entrañas de la tierra te reclaman, son los condenados quienes marchan en tu nombre y salen a buscarte en una procesión multicolor interminable atestada de banderas, humo y cantos. Es tu rostro en todas partes y las gracias y el perdón matrizando la piel. Es tu entrega perpetua traducida en la ofrenda de un discurrir incesante de millones de manos disparando aplausos al viento. Son las calles inundadas de aquelarres colectivos impidiendo tu partida, es el pueblo, tu pueblo, quien te nombra y posee para siempre. Y así tu nombre nace: retornando del sur en una infinita y pendular densidad cardinal capaz de retar al tiempo. Es mentira que te vas, la verdad del milagro te condena y bendice al regreso permanente, a la huida imposible, es mentira, no te vas, yo no sé, nadie sabe, de un dios con nombre capaz de decir adiós.




 

Laura A. López

29/11/2020

sábado, 28 de junio de 2014

Maradona y su juego perpetuo: la osadía de apostar


I

Cuando el camino es un tránsito eterno hacia la gloria prefiero ir de tu mano que alzar la copa. Allá quedará su brillo de suertes ajenas. Acá sos nuestro, somos vos, sos nosotros. 
Acá tu magia resiste cualquier razón asesina. Acá tus osadas huellas flotan cotidianas, livianas y sencillas, entre respiros y risas, entre canciones  y pueblo. Acá no nos sueltes la mano, que soltarnos es perdernos, que las grandes  vueltas llegan haciendo muchas rondas.


II

Antes de que las luces despierten quiero verte de pie. Tu caída es, desde siempre, inadmisible; ya enloqueció la historia para detener aquel espacio, aquel  tiempo. Tu mano ocupa todo el abismo que supone reunir potrero y cielo. Tu alma corre tropezando heroicamente. De repente, un grito resume victoria y justicia, acaso patria y amor. Así sucede la iteración perpetua del escenario irreversible que engendra tu dios. 


III

Gracias por volver a sumarnos a ese origen infinito que es tu eterna carrera hacia la gloria, a tu vuelo justo, a tu digno juego. Esta vez, como todas, fue lo mismo de siempre: poesía en los huesos, rebeldía en la sangre, ofrendas sencillas que como panes y peces  -tal cual indicia tu oficio- supiste multiplicar. El milagro ulterior es aún más sencillo, la fe magnifica las ansias, con dolor pagamos el precio de soñar.  Morir por la causa es la disposición necesaria para causar la gloria.
Gracias, gracias, gracias, todos dicen gracias. Yo también quiero decir gracias; decir gracias, pedir perdón. Perdón por mis absurdas cábalas. Tres de Julio. Tres del siete. Tres más siete, más el diez del dos mil. Padre-hijo. M2. Está escrito  –me dije- el mito irrumpirá su lógica bravura, su arte más usual  de errantes permanencias.[1]


IV

Perder es el irrevocable anverso que convoca la osadía de apostar. Apenas una absurda precisión que pretende detener la magia del infinito ruedo. Sólo la gloria sabe traducir el azar en el preciso cosmos capaz de eternidad. Yo creo en él. Un hombre cuyos ojos cifran todo el Sur y sus duelos cardinales. Creo en su pasión inacabable, en la suma de victorias que tejen su piel. Creo en la magia de su juego perpetuo.




[1] El juego de la suma hace alusión a la fecha del partido con Alemania (03/07/2010). La fecha, que deviene en cábala, contiene dos diez  que relaciono con las figuras de Maradona y Messi.   
[*] La foto corresponde al video realizado por el artista británico Richard Swarbrick que creó una nueva forma de ver el gol de Maradona utilizando recortes de papel revista y de diariosSe puede ver acá –> https://www.youtube.com/watch?v=CSHVZmvJjtM  

miércoles, 6 de marzo de 2013

¡Hasta siempre Comandante!


'Los sueños llegan como la lluvia' Hugo Chávez

Ustedes quieren ser dignos de decidir suertes ajenas sin importarle su destino, su presente, su pasado, su futuro.

Todo cambia en los del sin para siempre, los que nada saben de amores ideales, de amores regionales, de amores a pesar o en contra -y en perfectas ocasiones a mano- del tiempo, de luchas eternas, de monumentales dolores.

¡Arrogantes paladares!¡Hombres sin memoria! Si condenan la sagrada utopía que teje nuestros pasos a aquelarres racionales, ¡acá no duerme nadie!

Chávez es el corazón del pueblo, un signo infinito que cruza los siglos y estalla en la historia, latiendo, latiendo. Un puño amarrando la causa que viste todo el sur del mismo suelo, la causa que sueña islas como faros, que reza puntual, cada noche, el mismo grito de revoluciones. Un signo de vida desnudando a la lógica de absurdos vicios para ofrendar el milagro de alianzas permanentes, de perpetuas semejanzas. Una voz que replica horizontes como risas, que en el viento viaja y baila, que revienta los espejos de asesinos y de reyes, que no calla, que no calla...

¡Comandante rojo todos somos llamarada de este fuego! Todos somos luz, todos somos corazón, todos somos sangre libertaria, todos somos pueblo. Todos -sólo todos- somos Chávez. Todos somos nuestros. Nuestros somos sueño, nuestros somos uno exhibiendo con orgullo misma tierra, mismo cielo. Todos somos nuestros.

Todos somos uno sumando esta era a la historia. Una era que despierta el sueño de los pueblos. Una era justa, una era en paz, una era nuestra, nuestra era.

viernes, 27 de mayo de 2011

Examined Life: la compleja trama del ser


Examined Life es una excelente compilación de recortes en alusión a los tópicos sobre los que se han ocupado los pensadores clásicos y a día de hoy continúan problematizando las ciencias sociales contemporáneas. Vida, muerte, igualdad, ética, moral, palabras, lenguaje, silencio, discurso, sentido, esencia, bondad, maldad, revolución, utopía, pluralidad, cosmopolitismo, universalidad, son, por nombrar sólo algunos, los temas que distintos filósofos van desarrollando al transitar las calles.

Astra Taylor (conocida ya por su notable desempeño en la dirección del documental 'Zizek') nos invita en esta oportunidad a una interpelación general, pero no por eso menos exhaustiva o valiosa en sus contenidos, al respecto de los elementos que entrecruzan y sujetan las identidades de nuestra era: cultura, ser, nación, comunidad, arte, ciudadanía, globalización; conceptos que emergen al calor del recorrido urbano e invitan a sumirse en la aventura de intentar delimitar la arquitectura, mapa de difusas fronteras existenciales, constitutiva de la humanidad.


*Para descargar película y subtítulos pueden visitar el siguiente post que subí en taringa http://www.taringa.net/posts/tv-peliculas-series/10816538/Examined-Life--Subtitulos-en-espanol-.html 

miércoles, 18 de junio de 2008

La escultura: símbolo de concientización sobre la historia y el origen de un pueblo.



“Sean siempre capaces de sentir en lo más hondo cualquier injusticia cometida contra cualquiera en cualquier parte del mundo. Es la cualidad más linda de un revolucionario.” 1


Ocupar el espacio, el espacio material devenido en símbolo. El símbolo operando y transformando lo material. Sobre esos círculos tan recursivos, y hasta a veces en apariencia evanescentes juegos direccionales de palabras, se construye la historia de un pueblo.

Historia entendida como aquél proceso identitario, que permite la comprensión del pasado en tanto sentido real compartido, al tiempo que programar un futuro en común. Si todos los habitantes de un pueblo, o comunidad, pueden referenciar las bases de su realidad haciendo ese entendimiento extensivo, e inclusivo, a todos los sujetos que forman parte de ese suelo, la justicia social cobra cuerpo y forma dentro de ese entramado o construcción: cobra forma en sus hábitos de repartición, en sus ritos y ofrendas; cobra cuerpo en la disposición de los elementos que subyacen a su alrededor como marcas espacio-temporales, que sincretizan las barreras entre el hombre y su historia en el mundo.

Martin Heidegger, en un ensayo sobre las obras de arte, y al referirse sobre distintos ejemplos entre los que incluye templos, cuadros, monumentos, indica que la obra es quién: “articula y reúne a su alrededor la unidad de todas esas vías y relaciones en las que nacimiento y muerte, desgracia y dicha, victoria y derrota, permanencia y destrucción, conquistan para el ser humano la figura de su destino.”2 Según el autor: “La reinante amplitud de estas relaciones abiertas es el mundo de este pueblo histórico; solo a partir de ella y en ella vuelve a encontrarse a sí mismo para cumplir su destino”3.

Celebrar el 80 aniversario del nacimiento de Ernesto “Che” Guevara con la instalación del monumento-réplica de su imagen en una plaza de Rosario bautizada con el nombre del personaje e inaugurada para la ocasión, es celebrar el acto de erigir una escultura dentro de una plaza temática que la contiene y amplifica en un signo mayor. Celebrar lo ocurrido es valorar ese signo cómo una invitación a repensar las figuras que participaron de modo activo en nuestra historia. Actores sociales, artistas, revolucionarios que prefiguraron un modo de ser, de acción ciudadana tendiente al bienestar y liberación de una amalgama de naciones. La estatua de bronce de más de tres toneladas de peso, que el día sábado fue levantada, quizá nos recuerde que: la oportunidad de crecimiento para Latinoamérica es solo asumiendo el compromiso latinoamericano de enfrentar a la histórica hegemonía que, desde distintas esferas y con las máscaras más disímiles, lleva intentando por años su división, explotación y consecuente empobrecimiento.

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1-Carta de despedida de Ernesto “Che” Guevara a sus hijos, publicada en Ediciones Nuestra Propuesta, Partido Comunista de la Argentina.
2-Heidegger, M, Caminos de bosque, Alianza, Madrid, 1996.
3-Ibíd.



Redacción: Laura Anabel López
Fotos: Víctor Nesta.
Links de interés: http://www.che80aniversario.com/
http://www.marxists.org/

lunes, 11 de febrero de 2008

La praxis de lo posible

Encuentro de nuevos lugares en la búsqueda de redefinir el concepto de política

La política lejos del idealismo, teórico y abstracto, atraviesa ocupa y determina lo social; desde las esferas más elevadas y estables hasta la estructura misma y viceversa, proponiendo instancias dialógicas de significación y juegos relacionales que hacen a la dialéctica, a la ontología de la historia humana, historia como trascendencia-producto de infinitas redefiniciones del ser, que de modo inmanente se concatenan para construir e investir de materialidad la realidad cultural de un pueblo-comunidad.
En este sentido, es un desafío de la acción ciudadana que el pragmátismo conducente a un cambio en la realidad de los hombres, no quede sincretizado en las oscuras gramáticas del lenguaje; así la pragmática será unión de teoría y práctica, de modo genuino, cuando logre atravesar las barreras que la hegemonía propone y presenta al definir utopía como concepto de no-lugar.